الفهرس 
الغلافيوجد فقط 14 صفحة متاحة للعرض العام
 |  | from | 32 |  |  |
| | | from | 32 | | |
المستخلص
منذ الألفية الأولى قبل الميلاد وحتى فترة العصر الكلاسيكي فإن الطيور قد وضعت في إطار مقدس وجد في الأدب والتمثيل الفني، يظهر ذلك في إشارات هوميروس للطيور ضمن أعياد الظهور للإلهات هيرا وأثينا و ثيتيس وديميتر، ويبدو أن تلك الإشارات من العصر الحديدي لهوميروس قد استوحيت من طيور أعياد الظهور في الفن في العصر البرونزي، أما اريستوفانيس فقد زعم أن الطيور كانوا أسياد وملوك الأرض قبل الآلهة، فحكم الديك الفرس وحكم طائر الحدأة الإغريق وكانت طيور الوقواق ملوكًا على مصر وفينيقيا، ثم جاءت الآلهة لتنتزع سلطانهم.
وإن كان زعم أريستوفانيس مجرد إشارات ساخرة لمكانة الطيور في المعتقد الإغريقي، فهناك ما هو أبعد من ذلك حيث يعتقد البعض أن الطيور قد عبدت في بلاد الإغريق القديمة ضمن عدد من الحيوانات في مرحلة مبكرة من نشأة الديانة، ومنهم Fairbanks الذي رأى أن الطيور المرتبطة بالآلهة لم تكن مجرد رموز لها بل كانت مكافئًا لها في العبادة، ويذكر Burkert أن الآلهة الإغريقية الشبيهة بالبشر كانت في الأصل آلهة حيوانية عبدت في البداية ولكنها تحولت فيما بعد للأشكال البشرية وانعكست الهيئة الحيوانية في القرابين المقدمة للمعبود مثل الثور لزيوس وبوسيدون والظبي لأرتميس، وبذلك فإن الإله مطابق لضحيته، كما يظهر هذا التطابق من خلال التحولات الحيوانية للآلهة والتي روتها الأساطير، وأيضًا يعد تحويل التضحية البشرية التي سادت منذ القدم إلى الحيوانية داعمًا لذلك، وفي المقابل يرى Rouse أنه لم تكن هناك عبادة للطيور أو الحيوانات من مخصصات الآلهة، ولكن كانت تعبر عن قوة الإله التي يتشارك فيها معها، مثل ثعبان اسكلبيوس في شفاءه ولعنته، ولم تكن الحيوانات المرافقة للمعبود مكافئة له أو مساوية له في المكانة المقدسة.
وتقودنا جميع الآراء السابقة إلى البحث عن معنى التقديس للكائن المرافق للمعبود، خاصة الطائر، الذي يبدو أنه حظي بمكانة فاقت الحيوانات الأخرى، وهو ما نستنت